الرئيسية
أحدث الصور
الخريطة 
بلياردو
من طرف abd الخميس يوليو 29, 2010 2:08 pmقال الله تعالى
( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا * وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )
هل تلاحظون معي يرعاكم الله أن الله سبحانه وتعالى ربط الحديث مرة بصيغة المتكلم الفرد فقال ( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ) ثم ربطه بصيغة المتحدث الجمع فقال ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ ) ثم نسب الثالثة للإرادة الإلهية مباشرة فقال جل وعلا ( فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا ) فما السر وراء هذا الأمر ..!؟ هذا ما سنحاول أن نبينه اليوم فنقول مستعينين بـ الله :
أ
في الآية الأولى
( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا )
( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ) ولأن أرادت التعييب ظاهره الإفساد والتخريب , وهو أمر لا ينبغي أن يُنسب لله تعالى , فقد نسبه الخضر عليه السلام لنفسه تأدباً مع الله تعالى كما تأدب إبراهيم عليه السلام مع الله في قول الله تعالى ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين ) فنسب المرض لنفسه عليه السلام , ونسب الشفاء لله تعالى , لأن المرض ظاهره القبح وهذا من أدب الأنبياء مع ربهم وقد قيل . لله تعالى أن يسند إلى نفسه ما يشاء ، ويطلق عليها ما يريد ، ولا نطلق نحن إلا ما أُذن لنا فيه من الأوصاف الجميلة ، والأفعال الشريفة ، فالحديث هنا بصيغة المتحدث الفرد أبلغ وأكثراً أدباً مع الله , لأننا لا ننسب أي فعل ظاهره التعيب إلى الله تعالى .
ب
في الآية الثانية
( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا )
كان الحديث هنا بصيغة المتحدث الجمع لأنه هنا يتكلم عن أمرين فهو يتكلم عن القتل واستبدال الغلام بغيره وخيرً منه , فكان الكلام بصيغة جمع المتحدث فأسند إرادة القتل إلى نفسه ، وإرادة تبديل الغلام بخير منه زكاة وأقرب رحمًا إلى الله عز وجل , وهنا قد يقول قائل لماذا لم تكن في ما قبلها أيضاً , أقول لأن الأولى وهي خرق السفينة كانت أبعاد سوء فقط وهو عدم أخذ السفينة من الملك أما هذه فهناك ولد أخر يأتي من الله يكون أقرب رحماً .
ج
في الآية الثالثة
( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )
هنا نلاحظ أن إسناد بلوغ الغلامين أشدهما واستخراج كنزهما ومن قبل أقامت الجدار كلها تدل على إنعام محض , ولا نجد هنا أي شيء ظاهره التعيب أو الخطأ بل كل ما نشاهده هنا فضل من الله على الغلامين وهذا لا يجب أن ينسب إلا إلى الله تعالى وحدة , لأنه هو من يعلم الغيب سبحانه , ولأنه المنعم ولا منعم سواه , فكان التحدث هنا لإرادة الرب مباشره هو الأنسب و الأبلغ .
فسبحان الله على ما شاهدنا من أعجاز لفظي في هذه الآية وهي والله من أجمل ما تعلمت وعرفت هنا فالحمد لله الذي علمنا هذا . وسبحان الله منزل الكتاب الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله أبداً .
( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا )
قرأتها فانتفعت بها
فقلت في نفسي اكسب الاجر ان شاء الله ان نقلتها لكم للفائدة
( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا * وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )
هل تلاحظون معي يرعاكم الله أن الله سبحانه وتعالى ربط الحديث مرة بصيغة المتكلم الفرد فقال ( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ) ثم ربطه بصيغة المتحدث الجمع فقال ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ ) ثم نسب الثالثة للإرادة الإلهية مباشرة فقال جل وعلا ( فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا ) فما السر وراء هذا الأمر ..!؟ هذا ما سنحاول أن نبينه اليوم فنقول مستعينين بـ الله :
أ
في الآية الأولى
( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا )
( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ) ولأن أرادت التعييب ظاهره الإفساد والتخريب , وهو أمر لا ينبغي أن يُنسب لله تعالى , فقد نسبه الخضر عليه السلام لنفسه تأدباً مع الله تعالى كما تأدب إبراهيم عليه السلام مع الله في قول الله تعالى ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين ) فنسب المرض لنفسه عليه السلام , ونسب الشفاء لله تعالى , لأن المرض ظاهره القبح وهذا من أدب الأنبياء مع ربهم وقد قيل . لله تعالى أن يسند إلى نفسه ما يشاء ، ويطلق عليها ما يريد ، ولا نطلق نحن إلا ما أُذن لنا فيه من الأوصاف الجميلة ، والأفعال الشريفة ، فالحديث هنا بصيغة المتحدث الفرد أبلغ وأكثراً أدباً مع الله , لأننا لا ننسب أي فعل ظاهره التعيب إلى الله تعالى .
ب
في الآية الثانية
( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا )
كان الحديث هنا بصيغة المتحدث الجمع لأنه هنا يتكلم عن أمرين فهو يتكلم عن القتل واستبدال الغلام بغيره وخيرً منه , فكان الكلام بصيغة جمع المتحدث فأسند إرادة القتل إلى نفسه ، وإرادة تبديل الغلام بخير منه زكاة وأقرب رحمًا إلى الله عز وجل , وهنا قد يقول قائل لماذا لم تكن في ما قبلها أيضاً , أقول لأن الأولى وهي خرق السفينة كانت أبعاد سوء فقط وهو عدم أخذ السفينة من الملك أما هذه فهناك ولد أخر يأتي من الله يكون أقرب رحماً .
ج
في الآية الثالثة
( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )
هنا نلاحظ أن إسناد بلوغ الغلامين أشدهما واستخراج كنزهما ومن قبل أقامت الجدار كلها تدل على إنعام محض , ولا نجد هنا أي شيء ظاهره التعيب أو الخطأ بل كل ما نشاهده هنا فضل من الله على الغلامين وهذا لا يجب أن ينسب إلا إلى الله تعالى وحدة , لأنه هو من يعلم الغيب سبحانه , ولأنه المنعم ولا منعم سواه , فكان التحدث هنا لإرادة الرب مباشره هو الأنسب و الأبلغ .
فسبحان الله على ما شاهدنا من أعجاز لفظي في هذه الآية وهي والله من أجمل ما تعلمت وعرفت هنا فالحمد لله الذي علمنا هذا . وسبحان الله منزل الكتاب الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله أبداً .
( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا )
قرأتها فانتفعت بها
فقلت في نفسي اكسب الاجر ان شاء الله ان نقلتها لكم للفائدة
» اخر حوراني
» عشرة حقائق ومعلومات لا تُصدق عن الصين
» اهداء لحبيبة مديرنا الغالي ~ نور عيني ~ تستاهل
» لماذا يحكم اليهود العالم ؟
» صيانة وبرامج
» مع تحيات منتديات مليحة العطش
» معلومات تهم كل بيت حتى العزابي
» ابتسم انت في دولة عربية
» Hüsnü Senlendirici - Istanbul Istanbul Olali
» ورق التوت بديل للانسولين وعلاج القرحه
» فوائد الجرجير
» الســـذاب.........
» السدر!!!!!!!!!
» الهيل " الحبهان " : Cardamon
» الملـــح.....
» الفلفل " القليفله "
» زيت الزيتون
» الشذاب???????
» السحلب Salep
» أخطر مافي المسلسلات....مهم جدااااااااا...
» الآذريون .......
» [color=red]منشط وطارد للغازات[/color]
» قصص قصيرة مضحكة
» نكت حمصيه 5
» نكت 2011 للمشرفين ........
» كيف تغذين ذاكرة طفلك في فترة الدراسة ؟؟؟؟؟
» أسباب فشل الكيك والحلول المناسبة.....
» mohammed hariry
» بتمنا من كل الجميع يشار بهذا الغز
» للكبار فقط ....بدون إحراج؟؟؟؟؟
» قصيدتي ليله عرس حبيبتي
» بالصور ردود للمواضيع.......
» إلى الفتاة المسلمة ...نصائح هكر تائب... مهم جدااا..
» نكت 2013 ..روووووووووووووعة..
» قصة الحلاق والهندي ...حلوووووووووة...
» ܔೋ҉ܔ لماذا جعلت الهموم والأحزان تتجرأ على إنزال دمعتك ܔೋ҉ܔ
» عائشة بنت الصديق
» اعراس الحورانيه ؟؟؟؟؟؟
» احمد القسيم يا هلابك
» تصميم نور عيني٢
» اسرع شاحنه
» صور من محبة النبي (صلى الله عليه وسلم)بأمته........
» Masrawy Videohat من سيفوز سيارة بوجاتى فيرون أم طائرة نفاثة
» مارسيدس 2010
» حملة الدفاع عن أم المؤمنين السيدة عائشة (رضي الله عنها)
» أسرع سيارة نفاثة في العالم .... رهيييييييب
» سياره تحت الماء
» هااام جداااااااا . .. احذر من أن تكون مسيء للاسلام.......
» هاني في ارض الاحلام............
» طفل حوراني في السادسة يتقن العمليات الحسابية شفهيا وحل معادلات رياضية
» الكابالا.... هل تعرف ماهي ؟؟؟
» وفاة شاب في حادث سير > > >
» قصيدة غير منتهية في تعريف العشق
» من مفكرة عاشق دمشقي
» يد..........
» الشقيقتان...
» ثقافتنا......
» بداية دروس لغة برمجة المواقع PHP
» الشبكات (B)
» الشبكات (C)
» الشبكات (A)
» هل تعلم ان عندك اكثر من 100 برنامج في حاسوبك
» الويندوز يتكلـــــــــــــــــــــــمممممم
» تعلم الفوتوشوب بسهولة
» اختصارات لوحة المفاتيح العامة في جهاز الكومبيوتر
» بعض من أسرار الكومبيوتر..!!
» اختصارات مفيده لزر الويندوز
» دروس تعليمية في برنامج arcgis
» المسح على الخفين
» سؤال للشيخ محمد معتز عن الوفاة يوم الجمعة
» هل يوجد في القرآن مايسمى بالمنجيات السبع؟؟
» مقترحات لمشروع استبدال الســيارات القديمة
» الرئيس الأســد يصـــدر المرسـوم 80 الخاص بتنظيــم مهنــة الهندســـة
» المؤتمرالدولي للتطويروالاستثمارالعقاري
» 2.2مليار ليرة إيرادات شركة واحدة من الرسائل الخليوية القصيرة
» اثنا عشر سورياً في قائمة أقوى 100 شخصية عربية
» لاسف (مؤسف ) أن ترى العنوان ولا تدخل؟؟
» أسباب البركة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
» صلوا على رسول الله
» قصيده اهداء لنور عيني
» تصميم نور عيني
» أمي.............
» أغرب خمس شواطىء بالعالم.....
» مصطلحات حورانية الجزء الثاني
» مصطلحات حورانية
» ~¥قصةقلب جريح¥~
» لـــ صــحــتـــك
» احذر مسببات السرطان
» علاج جفاف العين
» عندما يفارق المدخن السيجارة
» صور حلوة .......
» لبيت أنيق ومميز.................
» أغرب الطرق بالعالم.........
» سنة ثابتة مستحبة يغفل عنها الكثير
» سنة ثابتة مستحبة يغفل عنها الكثير
» قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم
» مامعنى في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ؟
» من فضائل سورة البقره